Johann Hinrich Wichern

1866
Biographie
1808	geboren in Hamburg als Ältester von sieben Geschwistern. Seine Familie lebte in einfachen Verhältnissen. Sein Vater hatte sich vom einfachen Schreiber zum vereideten Übersetzer emporgearbeitet. Wichern teilte mit seinem Vater die Liebe zur Musik	Eltern aus einfachen Verhältnissen
1818	ging auf das Johanneum	Eltern aus einfachen Verhältnissen
1823	sein Vater starb. Wichern mußte sich um den Lebensunterhalt seiner Familie kümmern. Dazu verdiente er Geld mit Privatstunden	sorgte für die Familie
1826	mußte er vorzeitig das Johanneum verlassen Abgangszeugnis: "reger Eifer für alle Gebiete der Wissenschaft und ausdauernder Fleiß" wurde Erzieher an einer privaten Internatsschule Er belegte nebenbei Vorlesungen am sogenannten Akademischen Gymnasium und machte schließlich das Abitur nach	sorgte für die Familie
1828-31	studierte in Göttingen und Berlin Theologie (Stipendien); wichtige Lehrer: Friedrich Lücke, August Neander, Friedrich Schleiermacher in Berlin Begegnung mit: Baron von Kottwitz: Beschäftigungsanstalt am Alexanderplatz Nikolaus Heinrich Julius: verfaßte Arbeit über Gefägniswesen => Reformen	Begegnung mit Betreiber einer Beschäftigungsanstalt Gefängnisreformer
1832	Rückkehr nach Hamburg wurde Lehrer an einer Sonntagsschule und trat einem Besuchsverein bei, der die Eltern der Kinder dort zu Hause besuchte. Dabei erkannte er: die Kinder müssen aus dieser Umgebung heraus beschließt den Bau eines Rettungshauses in Hamburg (es gab bereits Vorbilder in Beuggen und Düsseldorf)	Besuchsverein
1833	Gründung des Rauhen Hauses Reetdach-Kate mit Teich, viel freies Gelände darum herum bis zum Jahresende zusätzlich zu seiner Familie bereits 12 Kinder Neubau von Häusern mit familienähnlichen Strukturen später Werkstätten und Betsaal ("Gebet und Arbeit sind unlöslich verbunden.")	Rauhes Haus
ab 1839	intensive Ausbildung von Gehilfen ("Brüdern") Vorstufe zur Diakonenausbildung	Diakonenausbildung
ab 1842	eigene Druckerei Agentur des Rauhen Hauses
ab 1846	Gründung einer Brüderschaft; Zusammenleben in einem Kandidatenkonvikt
1848	Kirchenversammlung in Wittenberg zur Vereinigung der Landeskirchenwichtigste Rede zur Gründung des Central-Ausschusses für Innere Mission, der sich am 11.11.1848 konstituierte Es folgen weitere Vereine für Innere Mission im Rheinland und in Baden (10.10.1849)	Innere Mission
1857	Berufung Wicherns zum evangelischen Oberkirchenrat in Berlin
1864	(Kriege): Bestimmung und Ausbildung von Diakonen für die Felddiakonie
1870
1874	Entlassung aus dem Staatsdienst
1881	gestorben an einem Schlaganfall in Hamburg-Hamm

Werk

Verhältnis zur bestehenden Gesellschaftsordnung

Die gesellschaftliche und kirchliche Ordnung ist an sich gut und nicht in Frage zu stellen, doch die überhandgenommenen sozialen Zustände verlangen zusätzliche Aktivitäten, um dessen wieder Herr zu werden und das "Übel" zu beseitigen.
Seine Kritik richtet sich gegen eine allzu strenge hierarchische Ordnung, zu der er nicht gehört, und das Aufgehen der Kirche in dieser Struktur.
Die Strukturkrise des 19. Jahrhunderts war für ihn die Krankheit eines naturwüchsigen Organismus, die es zu heilen galt.
Er bekämpfte vehement den Kommunismus als eine Verkörperung des Satans.
geistiger Hintergrund war die Theologie der Ordnung

Innere Mission

Ergänzung der kirchlichen Tätigkeit
Volkskirche => Die Hilfsmaßnahmen werden auf das ganze Volk, ungeachtet ihrer Konfession oder Religion ausgeweitet.
Herstellung eines Gesamtlebensgefüges für die Abgefallenen
Heilwerden des gesamten Menschen (seine religiöse Dimension eingeschlossen):
"Reformation oder vielmehr Regeneration aller unserer innersten Zustände"
Prinzip der "rettenden Liebe"

Gründe des sozialen Elends

Entchristlichung und Verweltlichung der Gesellschaft; Entfremdung des Menschen von Gott
- schwache Kirchenbesuche
- schwindende häusliche Gottesdienste
  => Außerkraftsetzung aller moralischen Maßstäbe, Verwahrlosung, "Vertierung"
Zerrüttung von Ehen und Familien
Revolution
- Die Bekämpfung der Religion ist miteingeschlossen
- Verlust der christlichen Grundlagen
- Verlust von Recht und Gesetz
kirchliche Mißstände: schwindende Seelsorge, schwache Predigten

Bekämpfung des sozialen Elends

Gründung christlicher Bürgervereine und Vereine für die Hilfsbedürftigen
- Prostitution: Magdalenenstifte
- Lesesucht: Volksbibliotheken
- Alkoholsucht: Enthaltsamkeitsvereine
- Gefangenenbesuchsvereine
Wiederherstellung des Glaubens
- Wiederbelebung des Laienprinzips
- Bibelverbreitung, kirchliche Besuchsvereine etc.
Wiederherstellung intakter Familienstrukturen
innere Kolonisation
"sittliche" Wiedergeburt des Menschen, d.h. Schaffung eines inneren Ausgleichs zwischen den Ständen

Assoziation der Hilfsbedürftigen

Gedanke
- vergleichsweise frühe Erkenntnis der Notwendigkeit gewerkschaftsähnlicher Vereinigungen unter christlichem Banner.
- wäre für die evangelische Kircheund die Arbeiterschaft eine wirkliche Chance zur Versöhnung gewesen
- Gedanke der eigenständigen Verantwortung der "Hilfsbedürftigen" hätte dem Defaitismus der Arbeiter entgegenwirken können
- gedanklicher Übergang von rein "rettender" zur "gestaltenden" Liebe
Verwirklichung
- Wichern ließ den Gedanken auf Druck reaktionärer Theologen wieder fallen
- die Nicht-Verwirklichung trug somit zur Spaltung Kirche - Arbeiterschaft bei.

Wichern in der Kritik

Bedeutung

detaillierte, offene und schonungslose Darstellung der herrschenden Zustände
scharfsinnige Erkenntnis der Notwendigkeit zusätzlichen kirchlichen Handelns
erkannte kirchenstrukturelle Hemmnisse für effektive kirchliche Maßnahmen vorbildliche und
zukunftsweisende Pionierarbeit auf dem Gebiet der Sozialfürsorge kreative Programme
zukunftsweisende Idee christlicher Gewerkschaften

Grenzen

war behaftet mit einer Theologie der Ordnung, die die notwendige gesellschaftliche und staatliche Umstrukturierung unmöglich machte; wollte Rückkehr zum Alten, verlor somit zukunftsweisende Reformen aus den Augen. Er war nicht in der Lage, die Bedeutsamkeit und Irreversibilität der Gesellschaftskrise, die mit der Industrialisierung eintrat, zu erkennen.
trieb die Entfremdung der Kirche gegenüber der Arbeiterschaft durch seine kompromißlose Frontstellung gegenüber dem Kommunismus voran.
sein Handlungssspielraum war auch durch reaktionäre Kirchenmitglieder stark eingeschränkt (Ablehnung der Idee von christlichen Gewerkschaften o.ä.)

Wichern leistete mit großem persönlichen Einsatz Pionierarbeit auf den Gebieten der heutigen Diakonie (Rauhes Haus, Innere Mission). Er etablierte das Prinzip der "rettenden Liebe" als Grundprinzip sozialfürsorglichen Handelns der Kirche. Da er das Elend zu jener Zeit als eine Fehlentwicklung ansah, war er bestrebt, das Alte wiederherzustellen. Zwar erkannte er kirchlichen Handlungsbedarf mit seinen Programmen der Inneren Mission, aber gegenüber notwendigen gesellschaftspolitischen Reform war auch er verschlossen. Auch war er durch reaktionäre Kräfte in der Kirche daran gehindert, zukunftsweisende Programme wie die Assoziation der Hilfsbedürftigen in die Tat umzusetzen.

Vergleich zwischen Marx und Wichern

	Wichern	Marx
Verhältnis zur bestehenden Gesellschaftsordnung	ist grundsätzlich gut und nicht in Frage zu stellen	Gesellschaft ist geprägt durch den Klassengegensatz und wird sich überleben
Industrialisierung	hat einzelne Entartungen hervorgebracht, die es zu bekämpfen gilt	hat eine irreversible Veränderung der gesamten Gesellschaft gebracht.
Ursachen des Elends	Entchristlichung der Welt	bourgeoise Produktionsmethode
Maßnahmen	Innere Mission Prinzip der "rettenden Liebe"	Verstaatlichung von Privateigentum etc.
Ziel	Wiederherstellung der alten Ordnung	klassenlose Gesellschaft Revolution

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© Andreas Schmidt 1997/99
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